Từ câu đối lan man sang Tứ đại mỹ nhân

Đến ngày mùng Tám tháng Ba

Vợ gọi thì dạ, bẩm bà tôi đây.

(Tập cổ, ca dao)

---------------

Ở Entry trước, có nói đến mấy chữ "Bạch tuyết" và "như ngọc" trong đôi câu đối Cụ tặng Hoa:

Trí như bạch tuyết, tâm như ngọc

Vân tưởng y thường, hoa tưởng dung

Nay lại nói tiếp.

Trong vế thứ nhất, ba chữ “tâm như ngọc” có thể cụ Thợ Dìu tập cổ từ câu thơ Tàu: "Thư trung tự hữu nhan như ngọc" vốn của Hoa Quảng Sinh viết trong Bạch tuyết di âm, đời Thanh.

Nhưng, cũng có thể chả cần phải lọ mọ lần lên đến đời Thanh, bên Tàu. Vì sau này mấy chữ “Nhan như ngọc” gần như đã trở thành khẩu ngữ, thành ngữ dùng để khen vẻ đẹp cả phái mạnh lẫn phái yếu (kể cả khen "đểu"). Còn các chữ “Kỳ nhân như ngọc”, “Mỹ nhân như ngọc”, hay “Nhân như ngọc” thì đã được nhiều cụ ta sử dụng trong văn thơ hay câu đối.

Chẳng hạn đôi câu đối sĩ phu Bắc Hà tặng (thực ra là có ý xỏ) cụ Trương Vĩnh Ký khi cụ này ra thăm Hà Nội vào năm 1876, dùng ba chữ “nhan như ngọc”:

“Bắc du phong độ nhan như ngọc...

Tây vọng dung quang khí tự hồng...”

Tạm dịch:

“Đất Bắc dạo chơi, dáng vẻ phong lưu, mặt kia như củ ngọc...

Trời Tây trông ngóng, dung nhan sáng sủa, khí ấy tựa cầu vồng...” 
   

Nhưng, "ác liệt" nhất là mấy chữ “Mỹ nhân như ngọc...” mà cụ Tam Nguyên Yên Đổ sử dụng trong câu đối quái kiệt đề tại Đền thờ Thánh Mẫu làng Cổ Ngựa, (Hiền Khánh, Vụ Bản, Nam Định), như sau: 

"Mỹ nhân như ngọc, hành vũ, hành phong, anh linh mạc trắc"; 

"Tế thế kỳ âm, hộ dân, hộ quốc, thướng lai vô cùng."

Tạm dịch:

Người xinh như ngọc, làm gió, làm mưa, linh không thể tả;

Âm đức cứu đời, giúp dân, giúp nước, ơn lại vô cùng.

Lưu ý văn tự ngày xưa không có dấu ngắt câu (dấu phảy, dấu chấm, chấm phảy....) như quốc ngữ. Ngắt tại đâu và hiểu thế nào là do trình cao hay trình lùn và thậm chí là tùy ý thích của người đọc. Ai ngắt bậy ngắt bạ, nhất là “ngắt” ở chữ thứ 5 trong mỗi câu trên, thì Thánh vật cho sùi bọt mép rán chịu!

(Còn một câu nữa của một môn sinh cụ Nguyễn Khuyến là cụ Trần Tán Bình (*), dành dán nhà các bác sĩ khoa Sản, người đọc cũng nên “cửn thựn” khi “ngắt”, lại nhớ cân nhắc khi nái lói:

Con Tiên cháu Rồng, lộn xuống cõi trần sung sướng nhỉ?

Mộng hùng thơ rắn, sai đâu ông Tạo đỡ đần cho.)

Vế đối thứ hai trong đôi câu đối Cụ Thợ tặng Hoa liên quan đến bài Thanh bình điệu của Lý Bạch, nguyên văn gồm 3 khổ, như sau:

(I)

Vân tưởng y thường, hoa tưởng dung

Xân phong phất hạm lộ hương nùng

Nhược phi Quần Ngọc sơn đầu kiến

Hội hướng giao đài nguyệt hạ phùng

(II)

Nhất chi hồng diệm lộ ngưng hương

Vân vũ Vu Sơn uổng đoạn trường

Tá vấn Hán cung thùy đắc tự

Khả liên Phi Yến ỷ tân trang

(III)

Danh hoa khuynh quốc lưỡng tương hoa

Trường đắc quân vương đới tiếu khan

Giải thích xuân phong vô hạn hận

Trầm hương đình bắc ỷ lan can

Khổ thứ II, bởi có mấy chữ Vân vũ Vu sơn, ám chỉ một cách chung chung chuyện đệ tam khoái, thành ra có kẻ vội vàng chụp lấy và kết luận đây là thơ "ca ngợi thân xác gợi dục của Dương Qúy Phi sau khi làm tình”, rồi nhân đó, lại đặt ra cái án tày đình của “dâm phụ” là đã “gây chết một phần ba dân số Trung Hoa thời đó”. Suy diễn hồ đồ, cốt kiếm cái cớ để ném đá cụ Thợ Dìu.

Thiết nghĩ, xưa nay gái đẹp, dẫu cho chim sa, cá lặn, trăng thẹn, hoa hờn, mà ... đếch ... gợi dục cho các bố, thì cũng chỉ có nước ... cạp đất mà ăn, như  em Ngọc Trinh đã phát biểu một cách rất văn hoa. Còn chuyện các bố đánh nhau, giết nhau là tại các bố ngu, gian, tham, và nhất là dâm. Cớ sao lại hèn hạ đổ tội cho nhan sắc chúng chị đây?.

Ở ta, có khá nhiều bậc thâm nho khả kính đã yêu mến mà dịch bài "dâm thi" (?) này. Có thể kể đến từ các cụ Trần Trọng Kim, Ngô Tất Tố, Trần Trọng San, Bùi Khánh Đản ngày trước cho đến các bác thuộc Viện Hán – Nôm hiện nay.

Phổ biến nhất vẫn là khổ thơ đầu, là khổ thơ có cái câu “Vân tưởng y thường, hoa tưởng dung” ấy. Thời Tây, có người đã dịch riêng khổ này, một cách oái oăm khác người như sau:

Mặc áo vân tầu, mặt rỗ hoa,

Cô lôn (**) lại rảy ngát mùi xoa,

Ngọc Sơn chốn ấy ta cùng hẹn,

Gặp gỡ giao đài dưới bóng nga.

Vậy là, dưới con mắt khôi hài của người dịch, một trong Tứ đại mỹ nhân bên Tàu bỗng biến thành xú nhân Bờ Hồ mặt rỗ, tay cầm mùi xoa phe phảy. Sao chửa thấy mấy anh “nhọ mõm” dùng bản dịch này để xúi cháu Duyên Lạ kiện cụ Thợ Dìu về tội lăng mạ nhỉ???.

Và, nhân ngày Quốc tế Phụ nữ, tưởng cũng nên tìm hiểu "Tứ đại mỹ nhân" nghĩa là gì, và mặt mũi ra sao?

Cứ theo cái kiểu “si lận” chẻ tư sợi tóc của đám “nhọ mõm” trong vụ ném đá đôi câu đối cụ Thợ Dìu, mà dịch ra từng chữ, thẳng mực Tàu, thì: Tứ là bốn, Đại là To, Mỹ ... thì ai thích dịch là đẹp xin cứ tùy hỷ, còn tôi thì cho Mỹ là Mẽo. Còn Nhân, dĩ nhiên là người.

Vậy thì. Đây, chân dung Tứ Đại Mỹ Nhân là đây. Đảm bảo không to không lấy tiền. Nay đưa ra, cung thỉnh các bậc mày râu chiêm ngưỡng:

Từ phải sang: Tây Thi, Vương Chiêu Quân, Điêu Thuyền và Đường Quý Phi 

(chim, cá, trăng, hoa, rủ nhau đồng loạt lặn một mạch, 100km/h).

Để kết thúc bài viết, xin chúc các bậc tu mi nam tử một 8/3 hào hùng lãng mạn và đêm về có những giấc mơ đẹp với một trong những người đẹp nói trên. Hoặc hai, ba, hay cả bốn? Tùy các bác!!!

----------------

(*) Cụ Trần-tán Bình, tự là Nhụ-Hoàng (1868 - 1937), quê tại làng Do Lễ ( Ðỗ Xá), đỗ Tiến sĩ đời vua Thành Thái, vì bài thi phạm húy nên bị đánh xuống Phó bảng.

(**) Cô lôn: phiên âm tiếng Pháp l’eau de cologne, nghĩa là nước hoa.